重慶翰林學校招不招收中專生(安陽翰林高中一年多少錢)

本文作者：歐陽美書重慶翰林學校招不招收中專生，登載于2006年《中國西部》ISSN : 1008-0694

恐龍是自然的造化重慶翰林學校招不招收中專生，而鹽與燈，是人類創造的產物。當我們對自貢的文化與歷史深入到人的層面，即創造者的層面，自貢所展示給我們的，卻是另一幅也許更具價值與意義的畫卷了。

“進士”生產流水線

從宋至清，自貢(富順、榮縣)歷史上一共出了有名有姓的“進士”385人，這對于地處西南腹地的自貢而言，是一個非常了不起的奇跡。

有一個人，至今仍被自貢的文化人記得，他就是太常博士周廷俊。北宋仁宗景祐三年(公元1036年)，仁宗皇帝派太常博士周廷俊到富順縣作知監，這是一個盡職盡責的政府官員。他上任后，大力倡辦學校和書院，下功夫培養人才，并親自給學生們講課。8年后，即1042年，他的努力有了回報：富順學生李冕，首次通過朝廷考試，成為縣內第一個進士。由此，也大大激勵了官民的辦學積極性。此后，由于部分知監重視教育，在北宋、南宋的三百年間，富順共考中進士67人，首次出現了一個才子群體。這與今天的中學生考名牌大學有驚人的相似之處，只要某中學有一個學生考進了北大、清華，那么這所學校的校長、老師，包括縣長、書記，都會興奮不已，而會想出很多辦法，以望來年再考上幾個北大、清華的。

太常博士周廷俊另一重大貢獻就是興修富順文廟。在李冕考中進士的兩年(1044)后，周知監決定把富順監學擴建成文宣王廟，既可教育培養學生，又可祭祀孔子。在他的倡導下，富順官民“有錢出錢，有力出力”，很快就將占地10余畝的富順文廟修建起來了。富順文廟位于富順縣南中心(現為南門)神龜山下、西湖之畔，系仿山東曲阜孔廟而建。此后近千年，富順文廟又經歷了數十次大的維護與修繕。富順文廟是目前我國保存最完整的29座文廟之一，具有極高的歷史、藝術和科學價值?？梢哉f，富順文廟就是“才子之鄉”的標志，富順歷史上的知名才子，絕大部分都是從富順文廟開始走向全國和全世界的。上世紀80年代后，部分人在文廟周邊亂拆亂建，留下了一些遺憾。新任縣委書記王劍明上任后，撥亂反正，根據“富順文廟博物館陳列總體設計方案”，正在努力恢復富順文廟的本來面目。

到了明代，富順的教育事業更加發展，除辦有縣學外，還在明世宗嘉靖四年(1525年)興辦了一所西湖書院，全縣重點集鎮先后辦了6所社學，私塾和蒙學則遍及全縣鄉村。這種規模，幾乎與今天的教育相當。在明代的四川鄉試中，富順中舉人的就有474名，特別是明朝中后期的四川鄉試中，富順學生的成績成為官場、教育界和社會注目的焦點和議論的話題。整個明代，富順舉人考進士的成績也是相當驚人的，就像今天的“流水線作業”一樣，全縣共考中進士134名，占四川進士總額的十分之一左右，居全省之冠，“其人才之盛，聲譽之隆，便為巴蜀他鄉所不及?！睆拇艘院?，“富順才子內江官”的說法開始在民間流傳。

關于“進士”，文化人、青年作家聶作平講的一個故事頗有意思。他說他曾到廣元昭化，那里的友人向他說，昭化歷史上曾出過4名進士，非常了不起，頗有炫耀之意。聶作平是富順人，他告訴朋友，他的家鄉富順歷史上有名有姓的進士就有238名。4名與238名，不在一個檔次，朋友便只有勸酒、喝酒的份了。

北宋的富順雖有67名進士，但卻無著名的“才子”。而明代，教育的普及與文化的昌盛，不僅在科舉考試中拔得了頭籌，更涌現出了一批有成就、有影響的學者?！懊鞒?，富順有晏鐸、李本領路，繼之有熊過、熊敦樸、李長春直上，后有楊述、楊過程、熊師旦發揚光大”，這些人物，共同組成了富順的“才子”方陣。其中：晏鐸，明成祖永樂十六年(1418年)進士，被稱為“景泰十才子”，事列《明史》;熊過，明世宗嘉靖八年(1529年)進士，他以學術研究、詩、文揚名四川和全國，與內江趙文肅、成都楊升菴、南充任少海并稱“西蜀四大家”，又與陳來、王慎中、唐順之、趙時春、任瀚、李開元、呂高等并稱“嘉靖八才子”，其在詩文、經學研究上有獨特建樹，他的《周易旨決策》、《春秋明志錄》、《南沙文集》等著作，均被收入了《四庫全書》。清代易學大師段玉裁對熊過更是推崇備至。

對富順才子頗有研究的劉海聲先生認為，明代的富順，由于有才子群體的形成，知識群星的出現，標志著富順的教育事業達到了一個鼎盛時期。晏鐸、熊過的成就，使富順聲譽雀起。有人把宋代的眉州(今眉山)因有“三蘇”而被人稱為“人文之鄉”與明代的富順相比，也就稱富順為“才子之鄉”，這種社會輿論，事前并無達官顯宦封贈，但卻經過輾轉相傳，終于得到了社會的確認。

明末清初，富順地區遭受嚴重兵禍，人口基本滅絕，只得依靠“湖廣填四川”的移民政策來增補。但從知縣錢紹隆起，錢經紳、劉上駟、朱緇衣、熊葵向、段玉裁、宋廷楨等知縣，皆能注重教育，培養學生，因而富順的文風再次昌盛起來。在整個清代，全縣中舉人的有237人，中進士的有34人。這個“高考率”雖不及明代高，但全縣公、私辦學之盛，卻非明代可比。清代中后期，每屆歲、科兩次考試，到縣城赴考的學生、秀才常在兩千人左右，知縣宋廷楨為了改善考試條件，發動鄉紳集資修建了一所考試院，規模廣闊，考棚中的座號就達“二千二百有奇”?？上У氖?，這個比閬中市古街上規模大得多的考棚，已經被開發為住宅小區了。

如果以“學歷”“讀書”而論才子，自貢市首任市長曹任遠(1893年12月12日出生于自貢市自流井檀木林街)乃是當之無愧的“狀元”了。曹任遠4歲啟蒙，5歲入私塾，入過4所小學、1所中學、1所中專、六所大學、留學三國，學會三門外語，最后取得博士學位，一讀就是28年。這六所大學分別是日本東京私立農業大學、名古屋高等工業學校、美國密歇根大學、芝加哥大學、威士康辛大學，最后在一所德國大學獲得博士學位。在關于自貢“才子”的記載中，論讀書，曹任遠應該是天才中的天才。

曹任遠未滿12歲，便考取了富順縣立中學，而大的學生，已經娶妻生子;入富順中學不久，成都商礦實業學堂招生，1800多人報考，只招90名，并規定必須年滿15歲才可報考，曹任遠當著“玩兒”考了一回，卻奇跡般地位列第89名被錄取，成了一個年僅12歲的中專生;1908年，曹任遠15歲，四川勸業道考選20名公費留日學生，但全川僅錄20名，其競爭這慘烈可想而知，曹任遠去報名參考，幸運之門再次為他洞開;到日本后，按規定，入大學本科前需修兩年預科(學日語)，但如能提前考入本科，仍全數發給兩年預科的學繕費，曹任遠僅用8個月，就學會了日語，考入了東京私立農業大學，賺了一年多的學繕費;1917年，張勛復辟，曹任遠在岳父謝持安排下到美國讀書(避禍)，三年時間，學會了英語，讀了三所大學，取得了碩士學位，并自學了德語，準備到德國攻讀博士學位，至此，27歲的曹任遠已經是通曉三門外語的人中尖子;1924年，曹任遠因為發現一種新型化學染劑(可染陰丹士林布)的配方，并獲得專利，其畢業論文通過鑒定，獲得博士學位。1924年以后，曹任遠懷抱著“化工救國”的理想，先后在廣東大學、北京大學、成都大學擔任教授，1939年被任命為重大大學校長，但由于卷入派系斗爭沒有上任，四川省政府只得安排他去新成立的自貢市擔任市長;至1949年，曹任遠先后參與民盟、加入中國共產黨、組建民革川康地下武裝，新中國成立后，曹已無心政治，到北京工學院當了一名教授，為新中國培養高級化工人才。1957年被錯劃為“右派”，1980年平反后回到北京，是年已經87歲了。

群星璀璨的“風水”

自貢井鹽業的興盛為“自貢才子”的成長提供了強大的經濟基礎。重視文化、重視教育，尊重知識、尊重讀書人是自貢的優良傳統。

清末，自貢才子就開始在全國和全世界舞臺上展示他們眩目的光彩了。從“戊戌六君子”劉光第開始，出現了“近代士林之鶴”、文化名人趙熙，教育家、革命家、語言文字學家吳玉章，辛亥革命革命先驅龍鳴劍、謝奉奇，“四川報業第一人”宋育仁，“南社”詩人雷鐵涯、張光厚，“厚黑教主”李宗吾，毛澤東早期軍事搭檔、秋收起義總指揮盧德銘，彭德懷入黨介紹人、紅三軍團參謀長兼紅五軍軍長鄧萍，革命文藝運動骨干王余杞、孫瑜、柳倩、巴牧、李石鋒，“希臘文學獎”得主、國際知名學者羅念生，《戰國策》雜志創辦者、著名劇作家陳銓，著名劇作家、《抓壯丁》導演陳戈，斐聲海外的戲劇家張英，著名學者毛一波，被稱為“民族魂”的共產黨人江竹筠，同盟會員曹篤，國民黨元老謝持，民國軍長但懋辛，川劇泰斗張德成，《人物季刊》主編王森杰，中國佛教協會副會長、北京市首任佛教協會會長、著名佛學大師正果法師。

上世紀50年代到今天，“自貢才子”活躍在文化、藝術領域的著名人士有剪紙名家余曼白，中央黨校常務副校長、教授鄭必堅，中國人民大學副校長、金陵大學北京校友會會長謝韜，北大哲學系教授黃楠森，詩評家朱先樹，作家、青海省作協副主席白漁，詩人張新泉、李自國，文化人伍松喬、聶作平等。

被媒體稱為“青春實力派作家”的著名網絡寫手郭敬明，中學畢業于富順縣二中，亦是原汁原味的自貢人。在自貢工作過或與自貢有血緣關系的人還有著名劇作家魏明倫，著名作家李銳。

中華大地，人才輩出。但一個僅三百余萬人口的中等城市，從古自今出現了這么多的人才，實屬罕見。自貢的才子不但數量空前，而且品性高潔、學問深厚，當之無愧是自貢“第四絕”。

在文化昌盛、“才子倍出”的背后，經濟的作用是決定性的。自貢鹽業經濟的繁榮，培植和推進了這一地區文化、教育、藝術的發展。人杰地靈、人文薈萃的自貢，被歷代史家稱之為“溫溫乎禮義之邦”，“習俗知禮遜”，“淳厚守禮”、“善邑也”。榮州州事、詩人陸游也稱贊這一地區“其民簡樸士甚良，千里蔚為詩書鄉?！庇惺酚涊d，從宋至清，整個自貢地區共出了385名進士，這在西部腹地，是甚為罕見的。對自貢歷史頗有研究的宋良曦先生在《南國燈城》一書中認為：自貢鹽業經濟的繁榮，使這里成為“熬波出素”、“商旅輻湊”，“饒沃衍潤，過于他郡”的井鹽之都。在19世紀中葉，自貢便成為了中國最大的手工業工場，亦出現了當時全國最大的手工業資本集團……數以10萬計的鹽井工人，數以千計的鹽商及相關行業，其富裕豪華不亞于宮庭，其排場奢侈不亞于官府。1888年，美國學者弗吉爾·哈特驚奇地感嘆道：“這個帝國再也找不到第二個這樣的地方?！迸c之相關的金融、竹木、蔑制品、牛骨制品、皮革、釀酒、制糖、餐飲、娛樂業以及運輸、修理、土陶、織布等都成為較為發達的行業，商品經濟十分活躍，百里鹽場，一派繁華。有了這一雄厚的經濟基礎，便必然會催生出燦若繁星的歷史人物、文化名人，精美絕倫的龔扇、扎染、剪紙，聲聞中外的川劇、雜技、民間歌舞等文化藝術。

自貢作為中國的“鹽都”，幾百年來鹽業興盛不衰，不只是經濟財富與采鹽技術的積累，更是推動文化良性發展的動力。一方面，是鹽商直接把自己的子弟送去讀書，接受教育，造就了一批人才，另一方面，鹽商也喜歡和尊重有文化、有知識的人，熱心教育事業，是“自貢才子”的追星族。如果說當年“楊州八怪”靠達官貴人包括妓女的追捧而成名，那自貢的才子成長的背后肯定有鹽商的大力資助。

1944年夏，全國國民獻金總會會長馮玉祥將軍到自貢動員捐款抗日，鹽商余述懷慷慨獻金1000萬元法幣，聲動朝野，并受到蔣介石的接見。余述懷本是四川威遠人，1883年出生，自幼家貧，少乃文盲。1902年前往自流井商鋪學徒，1903年獨立經商，以其絕頂聰明、好學上進、處事圓滑，歷二十余年，成為一代鹽業巨富。由于他從小家貧沒能上學，所以在他看來，錢財生不帶來死不帶去，“積財莫如集德，積德莫如興學”。1930年，余述懷與金燦如、宋俊成、江偉堂、曾申之、刁德孚等人籌資創辦貢井育才學校，其中的黑版桌凳，教具文體用具，則由余述懷個人捐贈;1938年，余述懷又與宋俊成、何德芳、胡少權、黃學周等人創辦自貢旭川中學，學校建好后余又不斷捐款，使旭川中學成為當時自貢有名的中學;1946年，劉文輝秘書王森杰主編《人物季刊》，請余述懷出席刊物茶話會，余想既然請我去總得表示一點意思，便贈金10萬元，其慷慨豪爽讓常年跟著劉文輝的王森杰也在心中大呼“肥佬”;王森杰得了錢正在偷著樂，四川大學校長黃繼陸又請余述懷赴宴，在參觀校園時，黃繼陸委婉地告訴他準備叫上面撥款修工學院試驗館，余問要多少錢，黃說四百萬，余述懷當即一拍胸脯：“既然只有四百萬，我包了?！?

余述懷只是自貢鹽商的一個縮影。他們在生意上，絕對是算計精確，拼命斂財，但暴富后也出手大方，廣結善源，廣集善果，捐資助學更是踴躍積極。鹽商們捐資助學的“慷慨”，對自貢教育水平1000年來“才子”輩出，一直領先西部起到了不小的作用。廣集善果、捐資助學，這也許是中國傳統產業人士的一種美德吧。

周開岳，現年72歲的富順縣作家協會主席、中國作家協會會員，1948年從二野軍醫大學醫校畢業，50年代初來到富順縣衛校工作，業余從事文學創作，著述頗豐。在他看來，“才子之鄉”的稱謂自明代就有，它不是富順人自封的，而是鄰近縣、市對富順(現指整個自貢)的肯定和贊譽。

做人做事 氣節沖天

近百年來的自貢才子不但其詩文、學術建樹堪稱蜀中翹楚，其不媚權貴、剛直不阿，堅持真理，舍身成仁的品格更是可歌可泣。

江姐，原名江竹筠，自貢大安大山鋪人，其最后學歷可能是中國公學附中畢業，就學歷而言，也許夠不上一個“才子”;但她的名言“上級的名字我知道，下級的名字我也知道，我就是不說?！?小說《紅巖》語)卻讓多少英雄好漢、才子佳人感慨萬千。當時，江竹筠的被捕完全是因為她的幾個主要上級領導成了叛徒，這些叛徒分別是劉國定(中共重慶市委書記)、冉益智(中共重慶市委副書記兼組織部長)、涂孝文(中共川東臨委副書記兼下川東地工委書記)等人。因為這些叛徒的出賣，上百名共產黨員被捕，其中有很多江竹筠的同事和戰友。換了任何人，看到這種情況也會心灰意冷，意志力也會大打折扣，進而經受不起刑訊逼供的。但江竹筠在獄中的堅強表現連她的對手也一籌莫展，不愧為我們的“民族魂”。江竹筠，不僅將做人的“氣節”升華到了頂點，更為自貢才子的“革命者”形象增添了光彩。

劉光第，1859年出生于富順縣趙化鎮，家道貧寒。劉光第4歲開始被父親送入鄉塾，刻苦用功，19歲時中秀才，23歲鄉試中舉，24歲中二甲進士，授刑部主事。在京中，為官清濂的程度竟需其伯父接濟才可勉強度日。中日甲午海戰前夕，寫出著名的上奏《甲午條陳》，后又與康、梁一起，成維新變化之中堅。1898年9月28日，與譚嗣同、楊銳、林旭、楊深秀、康廣仁等人，被清廷行刑于北京菜市口，史稱“戊戌六君子”。世人知曉劉光第大名，多與“戊戌六君子”有關。然而，在劉光第39年的人生中，“不事媚上，不與他類虛與應酬，不謀權術”，“醉心于詩文”，其詩文造旨不亞于當時一些著名人物。梁啟超在評價“戊戌六君子”時說，“戊戌六君子中，劉裴村(即劉光第)尤醇粹嚴肅”，“詩在韓(愈)杜(甫)之間”，“吾昔所為傳，未能表揚其學行十一也”?，F代學者胡先彇說：“劉光第詩為戊戌六君子之冠，近世亦鮮有過之者?！卞X仲聯先生則說：“劉氏詩主要以唐人為宗，其佳構上追李白?！贝髮W者們的這些評語，讓我們感到，如果不是被清庭殺害，劉光第也許會成為近代最出色的詩學大家。然而，歷史不容假設，在內憂外患、國難當頭之時，任何一個有良心的知識分子都不可能置身事外而獨善其身的。正因為“戊戌六君子”的舍身成仁，才讓國人看到，溫和的改良是不能推翻封建專制統治的，進而引發了同盟會領導的辛亥革命。

與江竹筠、劉光第“性格”相近的著名人物，就是趙熙。趙熙出生于自貢榮縣宋家壩，這位比劉光第小8歲晚9年考中進士的“自貢才子”被譽為“近代士林之鶴”。在川南，富順因出數百名舉人進士而享有“才子之鄉”盛譽，而榮縣則因多出俊才墨客飽學之士而被謂之“詩書之鄉”。趙熙的祖父、父親都讀過書，趙父還中過秀才，開設私館授學，可謂書香門第。趙熙中進士為翰林，繼為翰林院庶吉士，先后官至國史館協修、篡編、江西道監察御史;并先后擔任榮縣鳳鳴書院山長、重慶東川書院山長、瀘州經緯學堂監督、榮縣文學舍長。趙熙多才多藝，為我國近代著名詩人、書法家、教育家，“趙熙書法，初法顏柳，后步蘇、黃、米、趙、歐，溶各派為一爐，漸自成一體，獨創一家?！?曹德權語)人稱“榮縣趙字”，世人臨摹成風，川中各界名流、軍政要員均以求得趙熙一字為榮;其詩作3000余首存世2000余首，皆為中華文化寶庫中的珍品，被稱為“當世之岑參”，錢基博所著《現代中國文學史》，則稱其“學術文章，超越時流”;其戲曲畫品、亦頗不俗，為世人稱道。梁啟超有詩贊趙熙：“詩撼少陵律，筆摩昌黎壘……諫章留御床，直聲在天地?！?

“諫章留御床”，是指趙熙在擔任江西道監察御史之間，連出7本奏章上書彈劾親王大臣。江西道監察御史，相當于今天江西省監察局局長，但趙熙彈劾的官員有慶親王、首席軍機大臣奕劻，肅親王、民部尚書善耆，郵傳部尚書盛宣懷，四川總督趙爾豐，吉林巡撫陳昭常，湖南巡撫柏文定，湖北布政使巡撫楊文鼎，這7個人，任何人都比趙熙位高權重。趙熙敢于為民請命，不顧個人后果達到無以復加的地步，貪官們恨他又怕他，一時間京師正聲回響，朝野震動。但行將滅亡的清政府哪里聽得進一個下級官員的進諫，很多奏章亦不了了之。趙熙去世后，縣人挽聯評其“幸有文章名海內，愧無功德在人間”，這其實是對歷史的誤讀。曹德權說，清政府的官史制度，與我們今天的制度有些類似，只要是在朝官員，任何人都可以參奏、彈劾，是為官的職責所在，何況趙熙還是堂堂的省監察局局長。佛說，心中有佛即是佛。只要做了，就是功德。

特別值得一提的是趙熙與劉光第的友誼。趙熙中進士時，劉光第已在朝中為官，二人屬自貢老鄉，又志趣相投，很快就成了好朋友。劉光第寫好《甲午條陳》后，交趙熙征詢意見，趙熙非常佩服劉光第的見解與膽識，但兩人心中都明白，條陳出奏，稍有不慎就會招來殺身之禍。條陳出奏受阻，劉光第氣憤交加下又寫了感言詩30余首，連同《甲午條陳》交由趙熙保管。劉光第殉國時，其子長述才9歲，趙熙便將長述收歸為門下弟子。劉長述學成后，于1906年加入了同盟會，并于1915年出版了長篇小說《松崗小史》，被評為我國近代文學向現代文學過渡時期的第一部代表作品而收入《20世紀中國小說理論資料》，算是史有留名。

趙熙的另一大成就是興學。由于趙熙學識淵博，治學嚴謹，詩文書法名滿天下，無論他在何處興學，求學者均是紛紛云集。在趙熙的弟子中，許多人后來成為國家的棟梁之才或著名人物，如吳玉章(革命家、教育家、歷史學家、語言文字學家)，楊庶堪(孫中山大元帥府秘書長)，謝持(國民黨元老、同盟會四川主盟、大元帥秘書長)，曹篤(國民參政會參政員、四川國醫館館長)余中英(24軍旅長)，其余在軍政各界擔任要職或成為孫中山同盟會早期革命黨人的還有江庸、向楚、蕭秋素、冉方倩、黃復生、劉長述、黃方、肖湘、冉慈、曾言樞、龔秉權等，讓世人不得不贊佩其育人有法。以致連飽學之士梁啟超也對趙熙執弟子禮，常送詩文請予法眼一識。

1912年，趙熙回到榮縣家鄉，正值壯年的他先后拒絕袁世凱、段祺瑞的邀請，婉謝過蔡鍔將軍的禮聘，拒絕過劉湘的以誠“借重”，在多事之秋，雖然生活靠友人捐贈，但還是潔身自重，保全了一個知識分子的“氣節”。

1886年的進士宋育仁早年領旨辦商，后成為“四川報業第一人”，于1897年10月創刊了《渝報》，后遷成都又辦《蜀學報》?！队鍒蟆肥钱敃r四川的第一份報紙，發行量達2000余份，在當時，是一份影響非常大的報紙。因“深感國勢危急，書生報國無門，慈禧專權”便“放膽”鼓吹“興論變法，倡導西學”。文風“大明潑辣，直指時弊”。宋育仁在他最著名的《時務論》中提出：“保朝鮮，懲日本，而大治軍旅重邊防?！彼斡收J為日本久有舉兵犯我之野心，提出“保朝鮮，懲日本”的戰略，一時間成為維新變法的喉舌。后來，國人在贊揚宋育仁有“先見之明”時，對清廷的腐敗更加切齒痛恨。

因演《龍鳳劍》、《一品忠》、《雙金丹》等聞名梨園的川劇泰斗張德成，建國后先后擔任四川省川劇院、重慶市川劇院院長，其名著《川劇內影》、《川劇高腔樂府》等被譽為伶界寶典。張德成長期以郭沫若等交好，重慶談判期間，張主演《將相和》對和談寄以厚望，和談結束時，主演《漁父辭劍》為中共人士餞行，同時擔保釋放被國民黨關押的共產黨人，凡此種種，惹惱了國民黨特務。只要是張德成演戲，就有特務和地痞流氓搗亂。為此，張德成十分氣憤：“前方打內戰，后方搞破壞”，張德成于是便回家賦閑，對國民黨裝點門面的禮請演出，一概拒絕演出，直到重慶解放。

有一個非常有趣的現象，中國近代史上幾宗有名的“暗殺案”都與自貢人有關，足見“自貢才子”的性情之剛烈。國民黨元老、黨務部長謝持曾經密謀剌殺袁世凱;李宗吾與自貢的同盟會人一起參與了刺殺四川總督趙爾豐的行動;黃復生(趙熙學生)和汪精衛一道剌殺攝政王載灃失后被捕，趙熙和吳玉章積極奔走參加營救。

鹽成百味，鹽乃百味之王。自貢的才子似乎從小沾了鹽氣，所以自貢才子其味之精、味之純、味之怪、味之奇是其他地方才子所無可比擬的。

偏鋒上的舞蹈

一些思想家，他們的奇思異想、學術觀點或研究成果也許不為主流哲學所注意，但其對事物的認識往往可能更深刻、更本質?！昂窈诮讨鳌崩钭谖峋褪沁@類“劍走偏鋒”的思想家的典型代表。面對如此眾多的藝術成就和中外聞名的藝術大師，除了贊嘆一聲“確實絕了”之外，更讓我們感覺到了那種迷宮一樣的“迷幻”色彩。

顧城有一首名詩：“黑夜給了我黑色的眼睛，我用它來尋找光明?！庇眠@首詩來表述古今中外思想家的心路歷程可能會非常貼切。從孔子、蘇格拉底以來，再到現代的尼采、弗羅伊德，思想家的一生，都是在黑暗中尋找真理和光明，尋找更本質的人。一些思想家，他們的奇思異想、學術觀點或研究成果也許不為主流哲學所注意，但其對事物的認識往往可能更深刻、更本質?！昂窈诮讨鳌崩钭谖峋褪沁@類“劍走偏鋒”的思想家的典型代表。

李宗吾，原名李世全，1879年生于富順縣自流井(今屬自流井區)，1907年畢業于四川高等學堂，在校期間加入同盟會。自1912年起，李宗吾以一部驚事奇書《厚黑學》震驚華夏，享譽世界，由此自稱“厚黑教祖”，人稱“厚黑大師”，并奠定了他在我國思想史上的地位，名列“影響中國文化的20大奇才怪杰”?！逗窈趯W》與此后陸續面世的《厚黑叢話》、《我對圣人之懷疑》、《中國民族特性之研究》、《心理與力學》、《制憲與抗日》、《社會問題之我見》、《政治經濟之我見》、《考試制度之商榷》、《中國學術之趨勢》、《迂老自述》、《我的思想統系》等著作一道，歷數十年之久而一版再版，長盛不衰，并以各種譯本傳遍世界70多個國家和地區，在許多國家和地區甚至成立了《厚黑學》研究會。臺灣著名作家、《丑陋的中國人》的作者柏楊說，李宗吾的一生，“直可驚天地泣鬼神”!

李宗吾小時頑皮異常，鄰居皆稱其“人王”。然而讀書作文，卻常有奇思妙想，深得老師喜愛。1903年，李宗吾考入四川高等學堂，“此時的李宗吾，已是學貴獨悟之人，對傳統的儒家思想，有著自己的理解和批評態度，常有驚人言辭，甚至聲言宗法孔子，不如宗法自己!于是將世全之名，斷然改為李宗吾?！?曹德權語)1909年，李宗吾升任富順中學校長，教書主政之余，常陷入長久而深遠的思考，為什么封建統治如此黑暗?為什么官場如此丑惡?刨根問底的結論，竟發現自“三國舊事”之載，即盛行“厚黑”丑行，悟至終端，即為“厚黑”二端，遂發現世間一切之丑惡，其核心在于“厚黑”。在官場上，如非徹底的厚顏與黑心，就不可能成為大奸大雄。

找到了“厚黑”根源，李宗吾一直想把它寫成一本書，但直到1912年，他才動筆，并開始在《公論報》連載。書稿一經發表，讀者爭相傳閱，無不視為奇作奇論，視作者為奇人奇才。但李宗吾的《厚黑學》一面世，就有兩種不同的聲音，一類大聲叫好，一類是緋議和誤讀，甚至將《厚黑學》視為異端邪說。

遭此誤解，李宗吾內心的“孤獨”可想而知。但他在稍事沉寂之后，拿起筆來繼續闡述他的思想與主張，于是乎，短短的十多年，又成就了前文所列的十數種振聾發聵的名著。

1939年3月，李宗吾發表六十壽辰征文，征文寫道：“鄙人一介匹夫，崛起為厚黑圣人，于儒釋道三教之外特創一教，這可算真正的特點;然而其事為眾人所共知，其學已家喻戶曉，并且許多人都已身體力行，這種特點，也無須贅述?！边@一下，李宗吾的“嬉戲狂放”終于招惹到了國民革命的最高統帥蔣介石先生了。1939年前后，抗日戰事繁忙，前方吃緊，蔣先生正忙得焦頭爛額，本不大關心文化人中的事事非非，這時，偏偏有人向蔣說《厚黑學》如何如何，蔣找來看了，非常惱火，將李宗吾視為“墮落文人”，認為此書道德敗壞，危害人心，應依法嚴禁，并下令通緝李宗吾。好在當時國民黨元老吳稚暉對《厚黑學》大加贊嘗，聽說蔣發了通緝令，便在蔣介石面前說情，蔣礙于“吳老”的情面，才心有不甘地放過李宗吾。了解蔣介石的人都知道，蔣介石是最優秀的“權術專家”，《厚黑學》剝開了他的畫皮。

魏明倫，這個被稱為“巴蜀鬼才”的“自貢才子”本屬內江人，但他在9歲時就開始在自貢市川劇院登臺演出，據魏說是“生凈末丑”樣樣在行，排戲、演戲之余自修詩詞歌賦。當然，也兼修劇本。1981年，40歲的魏明倫以一部新派川劇《四姑娘》劇本開始引人注目，《易膽大》、《巴山秀才》緊隨其后，開始由“三尺戲子”轉為“一介書生”。1987年，魏明倫以一部新派川劇《潘金蓮》引起廣泛討論，并開始走出戲劇界，成為“文化名人”?！杜恕穭?，魏注入了他所理解的現代精神與現代理念，是對傳統觀念、文化的一種突破。對“潘金蓮”的評反，最早始于劇作家歐陽予倩，只是魏明倫走得更遠罷了。當然，魏明倫所處的時代與環境，是有所不同的。中央電視臺熱播過的《水滸傳》，其中潘金蓮的形象塑造是否受到過魏明倫觀點的影響，記者不得而知。但記者可以肯定的是，魏有文字功底、美學素養等，必須受到過自貢文化人的深刻影響。

以《審判余秋雨》而奠定文壇知名度的作家聶作平，也具有這種“劍走偏鋒”的批判精神。他的讀史隨筆《歷史的B面》、《歷史的恥部》以及長篇小說《自由落體》無不體現著這種對傳統歷史文化的“審視”與反叛。青年評論家何三畏認為，隨著時間的推移，聶作平的價值將會得到更多的體現。

什么樣的人才算“才子”?當我們逐步解剖自貢的“才子”時，不斷的提出這個問題。在民間傳統的意義上，會詩文、書畫的人可以被稱為才子，范圍擴大一點，做學問的也應該是才子，然而，這應該不是才子的全部涵義。在自貢，除了“三絕”之外，還有“自貢小三絕”，這就是龔扇、剪紙和扎染。與此同時，川劇、雜劇、民間歌舞等早已聲聞中外。面對如此出眾的藝術門類和中外聞名的藝術大師，除了贊嘆一聲“確實絕了”之外，更讓我們感覺到了那種迷宮一樣的“迷幻”色彩。

我們在談到人物時，常喜歡用“心靈手巧”對其進行贊美。然而，當記者了解到龔扇家族和剪紙名家余曼白的傳奇故事后，其“心靈手巧”的程度可謂嘆為觀止。

龔扇，自其創始人龔爵武開始，至今已五代傳人。他們分別是第二代傳人龔玉璋，第三代傳人龔長榮、龔玉文、龔淑清、龔淑華，第四代傳人龔菊芬、龔道勇、龔道義，第五代傳人候鑫、龔旭、龔倩、龔瑤妤。關于龔扇，有兩則傳奇故事足以說明龔扇這一舉世無雙的工藝精品在人們心中的地位。

清光緒16年，四川勸業道臺周孝懷在成都舉辦勸業賽會，龔爵武攜帶一籠僅幾兩重的竹絲蚊帳和一把竹絲團扇前往參賽，當場就被評為金獎。周孝懷為了展示勸業賽會的成果，特將竹絲團扇送給慈禧太后，慈禧兩眼凝視扇面圖案良久，大悅：下旨，賞金牌一面，對蜀地龔扇，賜名宮扇。1928年，云南督軍唐繼堯想給英國女皇送一份禮，便找到了龔玉璋，重金訂做一堂長三尺寬七寸的四畫面《四季花》。英國女皇看著《四季花》，又不斷用手撫摸屏面，這到底是錦鍛還是竹子編成的?當她得到肯定的回答后仍覺得不可思議：為何東方會有這種智慧之光?民國時期，蔣介石、劉湘等人物，對龔扇都珍愛有加。1950年后，龔扇代表中國工藝美術界先后參加過蘇聯博覽會(1952)、萊比錫博覽會(1953)等，均被評為最高獎，1974年后，龔扇先后赴美國、日本、香港等國家和地區展出，被國際友人稱為“中國第一扇”，1995年，龔扇被評為“中國民間工藝美術品十絕”之一。

自貢的剪紙藝術從余曼白時代開始全國有名。余曼白本不是自貢人，1918年出生于湖北省竹山縣，兩歲無娘，六歲父亡，與祖母相依為命。讀過兩年私塾后自學成才，青年時期先后在竹山縣、萬縣等地任公職，1947年“漂流”到了自貢，其篆刻、書畫已具相當功力。1949年后，余曼白也想謀份公職，但想到當年在偽政府里干過，怕被清算，只得作罷，遂決定以賣藝為生，這期間，他開始迷上剪紙藝術，并很快掌握要領，一些作品在報刊刊出。1954年，余曼白的剪紙作品受到北京中國工藝美術服務部的關注，開始向他訂購剪紙作品。1955年，余被安排進入自貢市手工業生產合作社，被吸收為中國美術家協會重慶分會會員。這一時期，余曼白的創作勢頭非常好，其作品《英勇勝過趙子龍干勁賽過穆桂英》是余曼白藝術創作道路的里程牌，獲得了建國十周年全國美術創作獎，四川人民出版社一次印刷就達340萬張，《亞非團結》和《各民族大團結》是余曼白最具代表性的人物剪紙作品，深受中外婦女的喜愛。這時，余曼白的剪紙藝術更臻化境，逐漸成為自貢的“小三絕”之一。